目前日期文章:201109 (4)

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道教題庫五
被譽為醫書始祖的黃帝內經素問中論述食療耍義:「聖人不治己病,病已成而後藥之,譬如渴而穿井,斗而鑄錐.」這種見解,與現代醫學提出的預防為主,防勝於治的醫療保健方針有異曲同工之妙.素問中還提出「五谷為養,五畜為益,五果為助,五菜為充」的平衡調配膳食的具體內容,這正是我國獨有的食療學說的理論基礎。
◎人類在自然與社會的環境中如何將自己的身體保持健康,自己的精神保持恬靜超脫,順應四季循環,協調起居動靜,適宜風土環境,不與自然的造化運行相逆背,不因人寰事故的變遷而受到損害,以此作為道教飲食文化的核心內容,作為遵道,守道,修道的最高境地.
◎黃庭內景五臟六腑補瀉圖曰:「天主陽,以五氣食人;地主陰,以五味食人.氣味相感,結為五臟,五臟之氣,散為四肢十六部三百六十節,引為筋脈,津液,血髓,蘊成六腑,三焦,十二經,通為九竅.」五味乃五行之精,五行之精乃天地之靈,所以,人秉承天地自然的靈氣,成為三才,成為性命的載體.
◎按照五行(金,木,水,火,土),五時(春,夏,秋,冬,季夏),五味(酸,辛,咸,苦,甘),五臟(心,肝,脾,肺,腎),五主(皮,?.脈,肌,骨),五色(白,青,赤,,黃,?),五音(宮,商,角,徵,羽).
◎道教的服氣辟穀法是講道士修習服氣法時,先耍治療自身原有的疾病,使五臟氣血宜通,繼而稍服緩瀉劑,去掉腸胃內舊有的積滯,然後減食,節食,逐漸斷?五穀.不知五味,每日做三遍靜臥服氣功,這樣就不飢不餓了.在做這個功時,道士特別強調要添加輔助食品,如茯苓,大棗,核桃,胡麻,黃精等.把這些藥品通過中藥學的製劑方法,經過九蒸九晒,製成水丸,或加蜜製成蜜丸,或煎製成膏劑,或再配成復方,製成「太清金液膏」,「茯苓膏」,「胡麻飯」等,隨時加以服用.通過這些方劑的記載,可以看出道教辟穀法只是不吃五谷雜糧,而食用有高蛋白,高油脂類的藥品來補養人生的氣血.,充實生命元素.
◎日誦功課通常早,晚各一次,每次約一小時左右.早課時間大約在四點至五點之間,早壇功課程序是先起澄清韻,吊掛,提綱.,中啟請等.後接念淨心咒,淨身咒,安土,安天地等神咒.然後奉誦常清常靜經,消災護命妙經,禳災度厄經,玉皇心印妙經,禮拜玉帝,雷祖寶誥,有時亦拜三清,四御,南極,北七真,南五祖等寶誥.然後以順時針方向環繞天尊坐壇旋轉九次,名為「轉天尊」,口中念雷聲普化天尊神咒.
◎每日晚課通常在六點半左右,首起步虛韻,吊掛, 提綱.,中啟請等.奉誦經文有太乙天尊救苦拔罪妙經,元始天尊說升天得道真經,太上道君說解冤拔罪妙經等,.禮拜斗姥,救苦寶誥,.
「轉天尊」時與早課相反,是逆轉法.然後是回向.三皈依等禮儀.晚壇所誦經主要是超陰度亡.
◎水,在中國原始民族裏相信它有清潔的作用,是聖潔之物.服水在道教中通常指服飲香水,咒水,符水,井華水等.香水指供奉過天尊的水,或放有香灰的水.咒水指行過咒術的水,符水有兩種:一種指符或籙文燒灰後,用清水沖合,待澄澱後飲用;一種指把符籙紙放在白水或加中藥的水中煮沸飲用.井華水指清晨最先汲取的井泉水,用瓢上下攪動數十次後飲用,中藥認為這種井華水性味甘平無毒,有安神,鎮心,清熱,助陰等作用.
◎「跡滅」,「凝神」,這正是「坐忘」的境界.
「坐忘」一說,源出於莊子.大宗師:「隳肢體,黜聰明,離形去智,同於大通,此謂坐忘.」坐忘,即指「忘其跡,又忘其所跡者,內不覺其一身,外不識有天地,然後曠然與變化為體而無不通也.」從心理學角度來分析這一宗教實踐活動,即是旨在通過人們思維訓練,依靠自性的內向克制,在內在心性中產生「定力」,使自己從本我,自我的心理狀態中超脫出來,即同「跡滅」,達到超我空明的境界,猶如君子之心,靜如止水的「凝神」,再進一步連凝神的凝---主觀作用也摒除,自覺地在內向觀照直覺中,神與天道相冥合,使精神的怡然閒適與心理的虛融清淨,?到了最高的統一協調.



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荒唐的一年2009..放下心.才知心已放下
這一年來可真是忙囉一些不該忙的事
太多的事情都參和在一起
覺得自己好累好累
有時候身邊的人並不一定了解自己
但對與錯又哪裡有個定數
放空是對自己來說是最好的辦法
但順著秋寒而來不免感覺有那麼丁點寂寥
一一回絕了本來就不該自己領域的事情
空累了一陣子
所求未必成正比
這夜....失眠囉!
怕傷害到人家
卻還是坐下了決定
人嗎...
總必須念舊情
但無謂的縱容一個人的撒野
卻會養成一個人的傲慢
所以我就高高舉起
結果還是輕輕放下
畢竟還是教訓他囉就別趕盡殺絕
但也有可能讓人家喘口氣在
準備反撲吧!
這個就是所謂的志工態度..
可悲
可笑
推開所有的承擔
面對未來的輕鬆
放寬心未嘗不是件好事..

 

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???? 08 山中取材篇 (下)
接上篇,倆人一起在樹林裡繼續取材。
又發現非法傾倒廢棄物......
田中警覺的拉著松方到一旁躲著拍照。
松方看到老伯被欺負,忍不住衝出去破口大罵,不過田中則是很受不了松方這麼衝動。
田中雖然很受不了松方的不顧後果行事,但看到松方有危險時,依然適時的來了個英雄救美啦。
這算是松方對田中的讚美?還是感嘆身體強健的田中只有此時有用?
田中倒是很大言不慚的接受松方的"讚美"
松方要田中一起幫忙老伯清理廢棄物,田中很不情願阿,
但還是跟著做了,而且還很體貼的要松方拿輕的東西。
這個田中看松方的表情很耐人尋味阿。
田中的本性終於還是露出來了,從他這句話看的出來....他對這企劃沒有熱情啦。
被前輩松方瞪了白眼。
老伯要帶他倆去一個"好地方",爬上爬下的....讓田中這沒耐性的小孩頻頻發出疑問。田中不敢相信的說.....這張圖....看著三人的身高~~噗~~忍不住想笑呀。
這張圖裡的田中是MOCO上身啦~~瞧他插腰的動作又來了。

 

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音樂 -- 靈魂的聲音
音樂的演奏是心靈透過技巧的表現。
當古典音樂家在創作曲目的時候,借由人性最深刻感受和傾訴的願望,深沉背後的壯麗和憤怒,痛苦之中的柔情與哀傷在作曲家寫作的時候都悄然融入了音符之中,是心靈發出的聲音,沁入靈魂的聲音,用的是音樂這樣的表現形式。當心靈不可遏止地要發聲的時候,音樂,文字,圖像,言語,行為等等成為了載體。
對作曲家的作品感同身受會幫助理解和詮釋,演奏的時候,我會思考那個時代的人文和思維,古典之所以能夠流傳在人們心中是因為人性的相通,人可以區別於不同的種族,信仰,生活的習慣與為人處世的方式,但人性是相通的。
我喜歡看描繪心靈的文章,它會讓我很好地感受人性,感受靈魂,更好的感受音樂。


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